ELKING
فريق عيون اون لاين
 129
 01068691991
 1775
 2996
 36
 
 
 
 لو بتحبها رحلها لحد البيت
 كيف تعرفت علينا : من حياه قلبى
|  موضوع: ماهو المسموح لصبغة الشعر للنساء والمواد المستعملة؟ 2010-06-26, 12:36 | |
|  يجيب على هذه الفتوى الدكتور عبد الله سمك:يستحبّ الاختضاب( الصبغة )
بالحنّاء والكتم ، لحديث : " غيّروا الشّيب " ، فهو أمر ، وهو للاستحباب ،
ولقول النّبيّ صلى الله عليه وسلم : " إنّ أحسن ما غيّرتم به الشّيب
الحنّاء والكتم " ، فإنّه يدلّ على أنّ الحنّاء والكتم من أحسن الصّباغات
الّتي يغيّر بها الشّيب.
وأنّ الصّبغ غير مقصور عليهما ، بل يشاركهما غيرهما من الصّباغات في أصل
الحسن2-اختلف الفقهاء في حكم الاختضاب بالسّواد : فالحنابلة
والمالكيّة والحنفيّة - ما عدا أبا يوسف - يقولون : بكراهة الاختضاب
بالسّواد في غير الحرب. أمّا في الحرب فهو جائز إجماعاً ، بل هو مرغّب فيه ،
" لقول النّبيّ صلى الله عليه وسلم شأن أبي قحافة والد أبي بكر رضي الله
عنه لمّا جيء إليه عام الفتح ، ورأسه يشتعل شيباً : اذهبوا به إلى بعض
نسائه فلتغيّره ، وجنّبوه السّواد .وقال الحافظ في الفتح : إنّ من
العلماء من رخّص في الاختضاب بالسّواد للمجاهدين ، ومنهم من رخّص فيه
مطلقاً ، ومنهم من رخّص فيه للرّجال دون النّساء ، وقد استدلّ المجوّزون
للاختضاب بالسّواد بأدلّة : منها : قول رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : »
إنّ أحسن ما اختضبتم به لهذا السّواد ، أرغب لنسائكم فيكم ، وأهيب لكم في
صدور أعدائكم .ومنها ما روي عن عمر بن الخطّاب أنّه كان يأمر
بالخضاب بالسّواد ، ويقول : هو تسكين للزّوجة ، وأهيب للعدوّ.ومنها
أنّ جماعةً من الصّحابة اختضبوا بالسّواد ، ولم ينقل الإنكار عليهم من أحد ،
منهم عثمان وعبد اللّه بن جعفر والحسن والحسين.وكان ممّن يختضب
بالسّواد ويقول به محمّد بن إسحاق صاحب المغازي ، وابن أبي عاصم ، وابن
الجوزيّ.ومنها ما ورد عن ابن شهاب قال : " كنّا نختضب بالسّواد إذ
كان الوجه جديداً « شباباً » فلمّا نفض الوجه والأسنان « كبرنا » تركناه ".وللحنفيّة
رأي آخر بالجواز ، ولو في غير الحرب ، وهذا هو مذهب أبي يوسف.وقال
الشّافعيّة بتحريم الاختضاب بالسّواد لغير المجاهدين ؛ لقول النّبيّ صلى
الله عليه وسلم : » يكون قوم في آخر الزّمان يخضبون بالسّواد ، لا يريحون
رائحة الجنّة « ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : » في شأن أبي قحافة :
وجنّبوه السّواد « ، فالأمر عندهم للتّحريم ، وسواء فيه عندهم الرّجل
والمرأة.3- اتّفق الفقهاء على أنّ تغيير الشّيب بالحنّاء أو نحوه
مستحبّ للمرأة كما هو مستحبّ للرّجل ، للأخبار الصّحيحة في ذلك. وتختصّ
المرأة المزوّجة ، والمملوكة باستحباب خضب كفّيها وقدميها بالحنّاء أو نحوه
في كلّ وقت عدا وقت الإحرام ؛ لأنّ الاختضاب زينة ، والزّينة مطلوبة من
الزّوجة لزوجها ومن المملوكة لسيّدها ، على أن يكون الاختضاب تعميماً ، لا
تطريفاً ولا نقشاً ؛ لأنّ ذلك غير مستحبّ.ويجوز لها - بإذن زوجها أو
سيّدها تحمير الوجنة ، وتطريف الأصابع بالحنّاء مع السّواد.وفي
استحباب خضب المرأة المزوّجة لكفّيها ما ورد عن » ابن ضمرة بن سعيد عن
جدّته عن امرأة من نسائه قال : وقد كانت صلّت القبلتين مع رسول اللّه - صلى
الله عليه وسلم - قالت : دخل عليّ رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - فقال
لي :اختضبي ، تترك إحداكنّ الخضاب حتّى تكون يدها كيد الرّجل ؟ «
قال : فما تركت الخضاب حتّى لقيت اللّه عزّ وجلّ ، وإن كانت لتختضب وإنّها
لابنة ثمانين. أمّا المرأة غير المزوّجة وغير المملوكة فيرى الحنفيّة
والمالكيّة والشّافعيّة : كراهة اختضابها في كفّيها وقدميها لعدم الحاجة مع
خوف الفتنة ، وحرمة تحمير وجنتيها وحرمة تطريف أصابعها بالحنّاء مع
السّواد.ويرى الحنابلة جواز الاختضاب للأيّم ، لما ورد عن جابر
مرفوعاً : » يا معشر النّساء اختضبن ، فإنّ المرأة تختضب لزوجها ، وإنّ
الأيّم (التي لم تتزوج) تختضب تعرّض للرّزق من اللّه عزّ وجلّ « أي لتخطب
وتتزوّج. 4-اتّفق الفقهاء على أنّ وجود مادّة على أعضاء الوضوء أو
الغسل تمنع وصول الماء إلى البشرة - حائل بين صحّة الوضوء وصحّة الغسل.والمختضب
وضوءه وغسله صحيحان ؛ لأنّ الخضاب بعد إزالة مادّته بالغسل يكون مجرّد لون
، واللّون وحده لا يحول بين البشرة ووصول الماء إليها ، ومن ثمّ فهو لا
يؤثّر في صحّة الوضوء أو الغسل. : ماهو المسموح لصبغة الشعر للنساء والمواد المستعملة؟ المصدر : منتديات التابعين مع تحيات الكاتب: ELKING | منتديات التابعين,, توقيع : ELKING | |
|
|
ELKING
فريق عيون اون لاين
129
01068691991
1775
2996
36
لو بتحبها رحلها لحد البيت
كيف تعرفت علينا : من حياه قلبى
| |
2013-04-07, 23:05
